Ето един въпрос както за потребителите на грим, така и за тези, които не го използват: Бихте ли повярвали, че някога философите са определяли тенденциите в грима?
Ами поетите?
За да разберем произхода на грима, трябва да се върнем назад във времето около 6000 години. За първи път виждаме козметика в древен Египет, където гримът е служил като маркер на богатство, за което се смята, че се харесва на боговете. Сложната очна линия, характерна за египетското изкуство, се появява на мъже и жени още през 4000 г. пр.н.е. Кол, руж, бели пудри за изсветляване на тена на кожата и малахитови сенки за очи (чийто зелен цвят представлява боговете Хор и Ре) бяха популярни.
Гримът се споменава и в Библията, както в еврейските писания, така и в християнския Стар и Нов завет. Книгата на Еремия, която описва служението на титулярния пророк от около 627 г. пр. н. е. до 586 г. пр. н. е., се противопоставя на употребата на козметика, като по този начин обезсърчава суетата: „А ти, о, опустошен, какво значи, че се обличаш в пурпурно, че се украсяваш с орнаменти от злато, че уголемяваш очите си с боя? Напразно се разкрасяваш. Любовниците ти те презират; те търсят живота ти." Във 4 Царе злата царица Езавел илюстрира връзката между козметиката и нечестието, като е описана като "боядисала очите си и украсила главата си" преди смъртта си по заповед на воина Йеху (въпреки че употребата на грим от Езавел е била а не подбудата за нейното убийство).
Също така е имало презрение към козметиката сред древните римляни, макар и не по религиозни причини. Хигиенни продукти като сапуни за баня, дезодоранти и овлажнители се използват от мъже и жени, а жените са насърчавани да подобрят естествения си външен вид чрез премахване на космите по тялото, но продукти за грим като руж се свързват със секс работници и следователно се считат за знак за безсрамие. Осмиването на потребителите на грим е често срещана тема в римските поеми и комични пиеси (въпреки че театралните артисти представляват една от малкото групи хора, от които се очаква да използват козметика), а предупрежденията срещу грима се появяват в личните писания на римските лекари и философи. Елегичният поет Секст Проперций например пише, че „видовете, дарени от природата, винаги са най-подходящи“. А философът Сенека Младши в писмо до майка си възхвалява факта, че тя „никога не е осквернявала лицето си с бои или козметика“.
Този римски възглед за козметиката е поне частично вкоренен в стоицизма, философия, която поставя на преден план моралната доброта и човешкия разум. Стоиците смятат красотата за неразривно свързана с доброто. Макар че привлекателна физическа форма може да е желателна, истинската „красота“ вместо това се свързва с морални действия. Украсяването на тялото с козметика предполага суета или егоизъм, които за стоиците са нежелателни. Въпреки че стоицизмът не се ограничава само до древен Рим – той е преобладаващ и сред древногръцките мислители, някои от които споделят същите идеи за грима – в Рим той повлиява на общото мнение за козметиката. Не всеки римлянин е бил устойчив на грим; някои хора продължаваха да слагат руж на бузите си, да избелват лицата си и да набръчкват очите си. Но идеалът на стоиците клонеше към това, което днес бихме могли да наречем „грим без грим“ – използване на продукти за грижа за кожата и други тоалетни принадлежности за подобряване на естествения външен вид, а не за украса.
Така продължи моделът на приемане и отхвърляне на грима в западния свят. Козметиката е била толкова популярна във Византийската империя, че нейните граждани са спечелили международна репутация на суета. Епохата на Ренесанса обхваща всички форми на физическа красота, която хората се стремят да постигнат, особено чрез боя за коса и изсветлители за кожа (които, съдържащи олово на прах и други вредни продукти, често се оказват токсични). Друго широко разпространено движение срещу козметиката се появява в средата на 19 век, когато британската кралица Виктория обявява грима за вулгарен и козметиката отново излиза от мода. Въпреки че много жени не са се отказали напълно от грима, много сега го прилагат тайно: кой може да каже, че бузите им не са естествено розови?
Едва през 20-те години на миналия век силно видимата козметика, като червено червило и тъмна очна линия, отново навлиза в мейнстрийма (поне в англо-американския свят; не всички са слушали кралица Виктория и са избягвали грима на първо място). Тъй като индустрията за красота спечели финансова опора, често под формата на отделни жени, продаващи на други жени, недоволните откриха, че вече не могат да се конкурират. Козметиката, сега „произведена“ и рекламирана, отново се превърна в знак за богатство и статус, а подчертаването на физическите черти, дори за сексапил, вече не се смяташе за толкова егоистично или нечестиво. В крайна сметка рекламодателите убедиха жените да заемат противоположното мнение: козметиката е необходимост.
Но това е съвсем друга история.
Източник: Британика
